مراکسی نساخت،خدا ساخت
دکتر شریعتی انديشمند و متفکر تأثیرگذار در جامعه که با اندیشه اش مقدمات نظری انقلاب اسلامی ايران را فراهم و خدمات ارزنده ای به نسل جوان ارائه نمود.
ویدر دوم آذر ماه سال هزار و سیصد و دوازده در روستای کاهک از توابع سبزوار به دنیا آمد . پدرش محمد تقی شریعتی از محققان و نویسندگان دینی معاصر و مادرش زهرا امینی است .
دکتر شریعتی را می توان انسانی صادق ومخلص دانست که علیه سیستم مکار،بی رحم وحیوان صفت وارد مبارزه شد.او از صمیم قلب معتقد بود که هرگز هیچ جرمی علیه بشریت انجام نداده وبنابراین ازمرگ نمی ترسید
ونسبت به امنیت جانی خود بی تفاوت بود.
شریعتی کسی بود که روی جوانان تاثیر بسزایی گذاشت وی با روش
ایمان برانگیز،منطقی وعلمی ومترقی خود نفوذ فوق العاده ای روی جوانان تحصیل کرده ایران به جای گذاشت وآنها را از ستایش کوکورانه غرب و
بی تفاوتی با خصومت نسبت به مذهب بازداشت.
وی نه یک متعصب مرتجع بود که بدون آگاهی از موضوعات ومسائل جدید با آنها سربه مخالفت بردارد ونه به اصطلاح از روشنفکران غرب زده بود که به تقلید از غرب برخیزدوپایگاه وهویت واقعی خود را از دست دهد.
شریعتی در زمینه های زیادی به بحث پرداخت ازجمله مساله آزادگی بود که البته مفهوم آن با آزادی کاملا متفاوت می باشد شریعتی در این چارچوب از خودسازی انقلابی انسان طرفداری می نمایداو رابطه میان شکل ومحتوی در آگاهی توده ها را درست به مانند رابطه میان واقعیت وحقیقت می دانست ومبارزه فرد برای آزادی اجتماعی از برداشت وی حقیقت نهایی می باشد که در قلب جهان وجود دارد ودر هر انسانی نهفته است.
شریعتی قهرمان سرکوب شدگان وفقرا و در همان حال منتقد سرسختانه قدرتمندان وسیستم سرمایه داری بود به گفته وی "آدم وقتی فقیر
می شود خوبی هایش نیز حقیر می شود اما کسی که زر دارد یا زور دارد عیبهایش هم هنر دیده می شود وچرندیاتش هم حرف حسابی به حساب می آید."
او معتقد بود که ایمان ظاهری وصوری به خرافه وجزمیت تبدیل می شود.وبا توجه به آیات قرآن می گفت که اسلام دین جدیدی نیست بلکه بخشی جدانشدنی از یک حرکت بزرگ است که در طول تاریخ بشریت جریان داشته است.او اسلام را به دیگر نهضت ها در طول تاریخ برای رهایی انسان وبهبود وضع زندگی مردم نسبت می داددر واقع شریعتی اسلام را با اصالت بشر(اومانیسم)مترادف می دانست وبا این نظریه خودنظراتی در خصوص روحانیت ومسجد وحتی تشیع ارائه داد.
چنانکه در رابطه با مسجد معتقد بود که این مکان در واقع برای تحقق روحیه تساوی طلبانه مادی ومعنوی محسوب می شودومسجد را سمبل جوابگویی به مسائل ومشکلات می دانست ودر مورد تشیع، نظری کاملا متفاوت داشت ومعتقد بود که تشیع اولیه ای که در دوران امام علی (ع) وصحابه اش تکامل یافت توسط صفویان در ایران دچار تحریف شد چرا که
تشیع علوی بر پایه شناخت وعدالت بود
وتشیع صفوی تنها به خلیفه اشاره داشت وبه نهاد خلافت،به گذشته تملک داشت وبه درد زندگی بعد از مرگ نمی خورد وحتی در دوران حیات انسان نیز مفید نبود
ولی تشیع علوی رهایی شیعیان از چنگال بی عدالتی،حکومتهای زور،حکام ورهبران جاهل بود
تشیع صفوی شیعه را به مذهب تشریفات وشعائر تبدیل کرد واصول امامت را تحریف نمود واصل عمده واساسی مسئولیت در قبال مستضعفین وفقرا را انکار نمود.به طور خلاصه می توان گفت:
تشیع علوی تشیع انقلاب کربلااست تشیع صفوی تشیع فاجعهی کربلا ** تشیع علوی تشیع مسئولیت است تشیع صفوی تشیع تعطیل همهی مسئولیتها ** تشیع علوی تشیع اجتهاد است تشیع صفوی تشیع جمود ** تشیع علوی تشیع آزادی است تشیع صفوی تشیع عبودیت ** تشیع علوی تشیع شهادت است تشیع صفوی تشیع مرگ ** تشیع علوی تشیع توسل برای تکامل است تشیع صفوی تشیع توسل برای تقلب ** تشیع علوی تشیع امامت علوی است تشیع صفوی تشیع سلطنت صفوی**تشیع علوی تشیع توحید است** تشیع صفوی تشیع شرک ** تشیع علوی تشیع اختیار است تشیع صفوی تشیع جبر ** تشیع علوی تشیع یاری حسین است تشیع صفوی تشیع گریه بر حسین ** تشیع علوی تشیع انسانیت است تشیع صفوی تشیع قومیت ** تشیع علوی تشیع انتظار مثبت است تشیع صفوی تشیع انتظار منفی ** تشیع علوی تشیع تقیه مبارز دلیر است تشیع صفوی تشیع تقیهی بیکار ترسو ** تشیع علوی تشیع شناخت است و محبت تشیع صفوی تشیع جهل و محبت ** تشیع علوی تشیع پیروی است تشیع صفوی تشیع ستایش ** تشیع علوی تشیع نهضت است تشیع صفوی تشیع بدعت ** تشیع علوی تشیع وحدت است تشیع صفوی تشیع تفرقه و بالاخره تشیع علوی تشیع نه است و تشیع صفوی تشیع آری...!
یکی دیگر از فعالیتهای شریعتی این بود که قدرت درک عمیقی از آثار هنری داشت جنانکه شیوه ی کار شریعتی در شناخت حافظ یک شیوه ی تاریخ نگرانه است ودر نتیجه تحولات دوره های زندگی شاعری مانند حافظ را انگیزه تحول اندیشه خود می داند.
گذشته از همه اینها دکتر شریعتی معلم انقلاب بود زیرا همیشه سعی داشت اصول اساسی اسلام را به آنهایی که درگیر مبارزه سیاسی بودند بشناساند.واز طرف دیگر نسل جوان را علیه ایدئولوژی ها وفرهنگ های بیگانه بسیج می نمودوهمیشه بیان می داشت که"مکتب اسلام"تنها عنصر رهایی بخش مسلمانان است وباید اسلام وقرآن را از خرافات وتحریفات تاریخی پاک نمود.
به همین جهت است که روحانیون ، دکتر شریعتی را بعنوان یک متفکر مسلمان،یک فرد رنج دیده،یک شخص با حسن نیت وفداکار معرفی
می کنند.
نکته جالب توجهی که در زندگی دکتر شریعتی به چشم می خورد این است که وی به خطا پذیری اش آگاه بود وخودش می گفت:
"من نمی گویم که هیچ عیب ونقصی در نوشته های من نیست،هست چرا به من کمک نمی کنید که به رفع آنها بپردازم؟"
دکتر شریعتی تنها متفکر ایرانی ومعلم قبل از انقلاب بود ودر جریان بازداشت آخر وقتی در معرض شکنجه های ساواک قرار گرفته بود می گفت:
"اگر همچون عین القضات شمع آجینم کنید حسرت یک آخ را بر دلتان خواهم گذاشت"
ساواک نتوانست بر وی پیروز شودبه همین جهت برای بی آبرو کردن دکتر در روزنامه کیهان مطلبی را منتشر نمود و گفت که شریعتی از در صلح با رژیم شاه درآمده است ولی موفق نشد وشریعتی سر ساواک را به قول معروف شیره مالید وبا فامیل "مزینانی" از ایران خارج شد.وبا توجه به مشکلاتی که در بین راه اتفاق افتاد مجبور شد به لندن برود ومتاسفانه در تاریخ 29 خرداد سال 1356 به وضع اسراآمیز ومشکوکی دارفانی را وداع گفت.
بعد از مرگ وی افکار ش تاثیر بسزایی برروی اندیشه های جوانان داشت لاجرم بعد از مرگ وی بین طرفداران او وشاه یک مبارزه شدیدی درگرفت ورژیم شاه برای نابود کردن خاطره شریعتی دست به توطئه های زیادی زدند به طوری که مامورین ساواک تلاش نمودند که بگویند مرحوم شریعتی جهت مداوای بیماری قلبی اش ایران را ترک نموده است ودرآنحا سکته قلبی نموده واز همسر دکتر شریعتی خواستند که جنازه دکتر را به ایران آورده تا در بارگاه امام رضا(ع) به خاک بسپارند ولی همه اینها نقشه ای بیش نبود به همین جهت جنازه دکتر توسط پسرش احسان شریعتی که در امریکا مشغول به تحصیل بود به دمشق برده شد ودرآرامگاه مقدس حضرت زینب (ع) که شریعتی او و مادرش فاطمه را بزرگترین زنان تاریخ اسلام
می دانست ،دفن نمایند.
در اندرون من خسته دل ندانم کیست
که من خموشم واو در فغان وغوغاست
روحش شاد وقرین رحمت باد